Обряды.
Начиная разговор о свадьбе, необходимо хотя бы бегло рассказать, как проходила подготовка к свадьбе и сама свадьба в древности, какие события предшествовали свадьбе и своеобразно подготавливали свадебный ритуал. С возникновением классов, церкви и государства формируется специфические церковные ритуалы, обряды и церемонии, связанные с государственно — политической и общественной жизнью. К традиционным относят: семейные обряды, производственные обряды, свадьба, обряды связанные — с земледелием, с рождением, со смертью и другие. Вот некоторые из обрядов:

Сватовство.
Предсвадебный цикл обрядов у восточных славян начинался со сватовства. В старину ходили сватать обычно близкие родственники жениха. Разговор заводился издалека, в иносказательной форме — об охоте на куницу или о купле продаже телки. Родители невесты обычно с ответом не спешили. Окончательный ответ давался после второго или третьего захода сватов. В случае положительного ответа родители невесты принимали от сватов хлеб, разрезали его. В случае отказа возвращали хлеб сватам, а сваты в ответ закрывали дверь спиной. Считалось, что это помешает девушке в дальнейшем выйти замуж.

Для того чтобы сватовство прошло успешно, было принято выполнять ряд обрядовых действий и предосторожностей, связанных главным образом с древней верой в приметы. Суеверное отношение народа к некоторым дням недели и числам нашло отражение и в свадебных традициях. Например, считалось, что в среду и пятницу не следует затевать какие-либо свадебные дела, в том числе сватовство, так как эти дни неблагоприятны для брака. Следили и за тем, чтобы сватовство, как и денъ свадьбы, не приходилось на 13-е число. В то же время такие нечетные числа, как 3, 5, 7, 9 в сватовстве и в свадьбе играли определенную обрядовую роль, считаясь счастливыми. Сватать, как правило, отправлялись после захода солнца (повидимому, во избежание сглаза). После ухода сватов кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе — для удачи в деле.

В народе верили и в некоторые другие приметы. Например, тот, кто шел в дом со сватовством, старался по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать. Подойдя к дому, он сначала незаметно прикасался рукой или плечом к дверному косяку и лишь потом стучал в дверь. Получив приглашение войти в дом, входил, крестился на образа и только после этого приступал к разговору. Примечательно и то, что пришедшие со сватовством во время разговора старались незаметно для окружающих дотронуться до ножки стола, за которым обычно велась беседа. Невеста во время смотрин была главным действующим лицом, сохраняя, однако, по традиционному обычаю молчание и переодеваясь в лучшие свои платья до трех раз. Соблюдался и обряд испытания невесты. Иногда мать жениха спрашивала: «А ловка ли девка?» Тогда невеста брала веник и делала вид, что метет пол.

На смотринах сохранялся и другой традиционный обычай, по которому жених и его родители обязательно выходили в сени или на крыльцо, где обменивались мнениями о невесте, даже если они хорошо знали ее. После этого мать невесты подносила жениху стакан «медового питья». Если он выпивал весь мед, значит, невеста ему понравилась, в противном случае он лишь пригубливал питье и возвращал стакан.
При помолвке (заручении) снова повторяется рассказ об охотниках и кунице, а также завязывание полотенец, после чего сваты вручают в качестве выкупа бутылку водки или небольшие подарки. Затем жениха и невесту благословляют хлебом и сажают их на посад, т. е. на почетное место в переднем углу, где расстелена меховая шуба. С этого момента начинается участие в обряде свадебного хора, исполняющего свадебные песни. После заручин жених уже открыто посещает невесту, мать сама стелит им постель.

В дворянских семьях смотрины происходили без каких-либо обрядовых действий. По этому поводу в доме невесты, как правило, устраивался званый обед. На нем присутствовали родители жениха и невесты, а также крестный отец жениха или его дядя. У всех социально — сословных групп, в том числе и у дворянства, смотрины по традиции завершались обрядовым молением и круговым обходом стола. В последнем действе принимали участие только родители невесты и родители жениха или сваха с его стороны. Этот обряд совершался без каких-либо посторонних наблюдателей и символизировал общее согласие продолжать начатое дело, после чего договаривались о дне сговора, который устраивали обычно через две-три недели после смотрин.

Сговор или помолвка являлся самым важным предсвадебным обрядом. Процедура сговора зависела от положения семьи.
В дворянских кругах по этому случаю в доме невесты давали бал с угощением. Приглашения в виде специальных билетов рассылались от лица старших членов ее семьи. Отец невесты представлял собравшимся жениха и невесту, объявлял об их помолвке. Затем все присутствующие поочередно подходили к ним с официальными поздравлениями. По окончании поздравительной церемонии жених и невеста открывали бал вальсом. Как и в других сословиях граждан, в этот день жених дарил невесте кольцо с каким-либо драгоценным камнем.

В купеческой и зажиточной мещанской среде в день сговора происходило официальное знакомство родителей жениха и невесты, после чего совершалось благословение. В купеческих семьях жениха и невесту благословлял, как правило, священник. Он же присутствовал и при отдаче денежной части приданого, деньги передавал отец невесты отцу жениха сразу же после благословения.
У жителей городских окраин и деревень на сговоре обязательно присутствовали близкие родственники. Родители благословляли жениха и невесту иконой, затем происходил традиционный обмен хлебом и солью. После этого отец жениха и отец невесты поочередно отвешивали семь поклонов, ударяли друг друга по рукам и во всеуслышание обещали в согласии завершить начатое дело.
Иногда обряд сговора проходил по более полной программе. Гости требовали привести невесту, которая по распространенному обычаю находилась в другой комнате или соседнем доме и оплакивала свое девичество. Иногда вместо невесты приводили другую девушку, закрытую покрывалом, сваты обнаруживали обман и требовали привести настоящую невесту. Родители невесты спрашивали ее согласия на брак. Получив положительный ответ, ставили молодых людей на одну половицу и связывали подпояской. Затем на стол клали хлеб-соль, образ, зажигали свечи и молились. Сразу же после родительского благословения невеста выходила на крыльцо и, поклонившись семь раз по сторонам, сообщала собравшимся около ее дома соседям и подругам о том, что она окончательно просватана (сговорена), и называла при этом имя своего жениха. Объявление о помолвке встречалось подругами хлопаньем в ладоши и ударами в медный таз.
После сватовства устраивался «пропой» или «сговор», где собиралась ближайшая родня жениха и невесты и решались хозяйственные и организационные вопросы, связанные с заключением брака. Обычно сначала родственники жениха угощали родню невесты привезенным с собой обедом. Потом со столов убиралось женихово угощение, стол накрывала невестина родня, и усаживала родственников жениха.

Во многих русских и украинских селениях после «пропоя», родственники невесты ходили к жениху осматривать его хозяйство; это называлось «дворогляденье». Вечером вся молодежь улицы собиралась у выгона, где парни и девушки играли в «догонялки» («горелки»), а жених угощал всю молодежь пряниками (обязательно медовыми), которые в особых формах пекла его мать. Заканчивалось веселье катанием на лошадях, украшенных бубенцами. Таким образом, помолвка приобретала общественную огласку. Жених и невеста, кроме родительского благословения, получали общественное одобрение своего брака. После помолвки отказаться от брака не могла ни одна из сторон. Общераспространенной в городской среде была традиция завершать сговор, так же как сватовство и смотрины, хождением «круг стола». В обрядовом хождении на сговоре обнаруживается более широкий круг действующих лиц, чем на смотринах.


Канун свадьбы.
День накануне свадьбы был посвящен прощанию невесты с домом, родными, подругами. В деревне в этот день жених и невеста обязательно ходили в баню. Невеста с утра oприглашала подруг топить баню, где мылась вместе с ними. Туда же приходили женщины петь свадебные песни. Затем девушки торжественно провожали невесту домой. Мытье в бане выполняло функцию магического и физического очищения.

На девичниках в некоторых областях была обязательной наряженная елочка как символ невестиной красоты. После девичника елочка становилась собственностью жениха, и он уносил ее домой. Елочка как символ девичества иногда сопровождала только что обвенчанную молодую жену и за свадебным столом. Сейчас можно сказать, что роль старинной елочки играет букет цветов, который жених дарит невесте и который стоит на свадебном столе возле молодых. Самым характерным элементом девичника были печальные девичьи песни о невесте, прощающейся с невинностью и косой, ее символом, невесте, уезжающей «в чужие люди».

Менее распространенными были подобные вечера у жениха «жениховы посиделки», последний вечер в мужской холостяцкой компании. Описаний каких-либо специальных обрядовых действий на подобных вечерах не сохранилось. Очевидно, они воспринимались просто как лишний повод выпить. В то же время сейчас «мальчишник» перед свадьбой — явление очень распространенное.

В свадебном обрядовом цикле важным моментом был перевоз накануне свадьбы приданого и постели невесты в дом молодых. «Парадную постель», как правило, стелила для молодых тетка или сваха. Существовал обычай класть под перину яйцо (вареное или деревянное расписное), «чтобы у молодых детки родились». Прятала его туда тетка жениха или сваха в зависимости от того, кто из них стелил постель молодым. Яйцо находилось под периной новобрачных три ночи, то есть тот срок, во время которого, как считалось, невеста «теряла девичью чистоту». Только на четвертый день молодая могла убрать его оттуда. Деревянное яйцо она заворачивала в венчальную рубашку и хранила среди своих вещей, а вареное — рубила на мелкие кусочки и скармливала домашней птице. Это было очень древнее и общераспространенное представление о яйце как символе плодородия и обновления жизни.

В наше время понятие «приданое» уже не имеет того значения, как в прошлом. Тем не менее, почти на всех свадьбах считается обязательным, чтобы в общее имущество вновь созданной семьи входило постельное белье от невесты.
Одним из важных звеньев подготовки к свадьбе было приготовление ритуального печения. Встречались два вида свадебного обрядового хлеба — каравай и курник. Оба эти хлеба имели круглую форму, но различались по способу приготовления. Каравай выпекался из кислого ржаного или пшеничного теста, а курник из пресного. Иногда внутрь курника запекали яйца в скорлупе, а сверху украшали куриной головкой из теста. Возможно, поэтому хлеб и получил название «курник». Свадебный каравай готовили только замужние женщины (родственницы жениха). При этом они совершали ряд традиционных обрядовых действий, сопровождая их особыми хвалебными каравайными песнями. Хлеб у славян с древних времен играл важную культовую роль. Вкушение хлеба и соли молодыми после приезда с венчания являлось символическим актом оплодотворения плодами земли молодой жены. В настоящее время обычай встречи «хлебом-солью» возрожден, и все больше распространяется.

Свадебные обряды.
Если соблюдение предсвадебных обрядов и обычаев сейчас происходит далеко не в таком виде, как в прошлом, то свадебным обрядам уделяется очень большое внимание. Многие старые обряды в настоящее время возрождены. Вводятся и новые обряды, придумываемые как самими участниками свадьбы, так и работниками отделов ЗАГСа и общественных организаций.
Большое значение придавалось выбору основных свадебных чинов, который происходил накануне или утром в день свадьбы.

Основной «штат» действующих лиц был таков:

1. Обязательный персонаж — дружка, или шафер. Это всегда женатый мужчина, знающий очередность обрядовых действий, умеющий хорошо говорить и руководить свадьбой, избираемый «по ловкости и знанию дела брачного». Неотъемлемый атрибут дружки — кнут, который он пускал в ход с целью отогнать все, что может помешать благополучному соединению жениха и невесты. Дружку часто можно было узнать по полотенцу, повязанному через плечо. Иногда он был повязан крест — накрест двумя полотенцами — от жениха и от невесты.
   
2. Сват — персонаж, ведущий свадьбу вместе с дружкой, который иногда выполнял те же обрядовые действия, что и дружка. Это женатый человек, обычно из числа родственников.
   
3. Сватья (свагика) — замужняя женщина, сопровождавшая жениха и невесту, исполнявшая различные обрядовые действия при повиванми (то есть укладывании волос невесте «поженски» после венца и одевания соответствующего головного убора), обрядах укладывания молодых и т. д.
   
4. Из неженатой молодежи выбирались подженишники и подневестницы — незамужние подруги невесты. Подженишников и подневестниц обычно бывало равное количество. Главную роль играла большая, или первая, подневестница (обычно сестра невесты) и первый подженишник. В современную свадьбу эти персонажи вошли как свидетель и свидетельница. Их можно узнать по стандартным красным лентам, повязанным через плечо. Кроме официальной функции — свидетельства при регистрации брака, они сопровождают жениха и невесту и предохраняют от желающих подшутить над молодыми. Можно сказать, что их роль возросла. Они более активно, чем прежде, участвуют в организации всех свадебных действий, иногда ведут всю обрядово — развлекательную часть свадебного торжества.

Таинство венчания.
Венчание — один из самых значительных, радостных и жизнеутверждающих христианских обрядов.
Христианский православный брачный союз имеет глубочайшее духовное основание — это одновременно и таинство и просвещение. В таинстве брака жених и невеста, соединенные любовью и взаимным согласием, получают благословение Божие для супружеского счастья и для рождения, христианского воспитания детей. «Брак становится честен, и ложе супружеское непорочно. Люди соединяются на земле, чтобы вместе быть в вечности». В браке у супругов происходит преображение духовных качеств, появляется возможность видеть мир через другую личность, достигается «единомыслие душ и телес, долгодействие, целомудрие, взаимная любовь и союз мира, благодать в чадах, обилие благ земных и венец неувядаемый на небесах».

Возраст.
Раньше не венчали людей моложе 16 лет и старше 80 лет. В наше время церковные ограничения те же, что и для вступления в гражданский брак. Кроме того, вас не повенчают в церкви, пока вы не предьявите свиделество о браке.

Родство. 
Препятствием вступления в церковный брак является родство между женихом и невестой.
Обещание, данное другому (или другой). Нельзя повенчать двух молодых людей, один из которых дал обещание или был обручен с другим (или другой).

Венчание.
Священник вводит жениха и невесту внутрь храма, где будет совершаться обручение. Согласно каноническим правилам, священнодействие начинается с чтения молитв о спасении жениха и невесты, о даровании им детей, о ниспослании совершенной любви, о благословении их в непорочную жизнь. После чтения молитв, священник берет золотое кольцо со святого престола и произносит трижды: «Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты)», творя каждый раз крестное знамение над головой жениха, и надевает ему кольцо на безымянный палец правой руки. Затем берет серебряное кольцо и произносит, знаменуя крестом голову невесты, трижды: «Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха)», — и надевает ей кольцо также на четвертый палец правой руки. Кольца — знак вечности и непрерывности брачного союза — во время церемонии находятся на правой стороне святого престола: слева — золотое, справа — серебряное. Золотое кольцо символизирует солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное — луну, меньшее светило, блистающее отраженным солнечным светом. В настоящее время разрешаются для венчания кольца, изготовленные из одного металла — золота или серебра — и украшенные драгоценными камнями. После благословения жених и невеста трижды обмениваются кольцами. После тройной перемены серебряное кольцо остается у жениха, а золотое у невесты в знак того, что женской слабости передается мужественный дух. Священник произносит молитву, испрашивая благословения и утверждения обрученным. Вслед за этим начинается церемония венчания. Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, становятся на разостланный на полу белый или розовый плат (коврик) перед аналоем, на котором лежит Крест, Евангелие и венцы, и подтверждают перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения вступить в супружество. Священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты соизволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять в жены сию, которую перед собой видишь?» Жених отвечает: «Имею». Священник продолжает: «Не обещался ли иной невесте?» — «Не обещался». С теми же вопросами священник обращается и к невесте. После этого наступает главный момент Таинства Брака. После прочтения положенных молитв священник осеняет крестообразно венцами жениха и невесту, трижды возглашает: «Господи Боже наш, славою и честию венчай их!» и трижды благославляет их (в церковных правилах нет строгих указаний, должны ли венцы быть надеты на головы новобрачных или их может держать шафер над новобрачными, стоя у них за спиной). Эти слова и увенчание жениха и невесты преисполнены глубокой символики: провозглашается честь и слава человеку как царю творения, жених и невеста становятся друг для друга царем и царицей на всю последующую жизнь, многотрудную и полную искушений. Венчанием выражается также честь и слава мученических венцов, ибо путь к Царству Божиему — это страдание и распятие Христа. Отсюда исходит и третье значение венцов — они являются венцами Царства Божия. После возложения венцов и чтения Евангелия приносится чаша с красным вином. Священник дает ее новобрачным, которые попеременно, сначала муж, а потом жена, отпивают по три маленьких глоточка. Общая чаша — это общая судьба, общие радость и горе, счастье и несчастье. По окончании церемонии священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены и покрыв соединенные руки епитрахилью (одно из обрядовых облачений священника русской православной церкви, надеваемое на шею, в виде передника с крестами, сшитого из двух широких лент), а поверх нее — своей рукой, ведет их трижды вокруг аналоя (в православной церкви столик, на который во время службы кладутся богослужебные книги). Круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для супругов. «Восприми венцы их в Царствии Твоем», — произносит священник, затем снимает венцы и подводит новобрачных к царским вратам, где они поочередно целуют икону Спасителя и Божией Матери.

Оканчивается венчание целомудренным поцелуем новобрачных, свидетельствующим о святой и чистой любви друг к другу. После этого новобрачные, стоя на нижней ступени амвона (возвышенное место среди церкви или перед царскими вратами для чтения, пения, проповеди, архиерейского облачения), принимают поздравления присутствующих.

В Москве пустило корни Дерево любви
У столичных молодоженов появилась необычная традиция
У московских женихов и невест появился новый обычай: после загса они едут к Третьяковскому мосту, чтобы закрыть свое счастье на замок, а ключ от него выбросить в Москву-реку. Раньше замочки вешали прямо на перила моста, но теперь для этих целей там «выросло» металлическое дерево, а в скором времени появится и целая аллея.

Выбираем день свадьбы 

• Чтобы жизнь сложилась удачно, ее нужно строить с учетом мудрости наших предков.Никакие свадебные дела и решения о создания семьи нельзя принимать в среду и пятницу, так как эти дни считаются постными.
  
• Следите за тем, чтобы сватовство, как и день свадьбы не приходились на 13-е число. Самыми счастливыми числами для сватовства считаются 3-е, 5-е,7-е, 9-е.Свадьбу нельзя играть в период церковных постов.
  
• Не стоит назначать свадьбу: 
  
  
  
  • Во вторник и четверг (в эти дни не венчают в церкви); 
    
  • В семь недель до праздника Пасхи (Великий пост);
    
  • Второй понедельник после дня Святой Троицы (Петров пост);
    
  • 4-28 августа (Успенский пост);
    
  • 28 ноября-7 января (Рождественский пост);
    
  • 8-20 января (Святки, Крещенский Сочельник, Крещение Господне);
    
  • В неделю до начала Великого поста (Сырная седьмица или Масленица). Считается, что в это время пирует «лихо». На Руси даже есть такая поговорка: «на Масленицу жениться - с бедой породниться».
    
  • Неделя после праздника Пасхи (Светлая седьмица);
    
  • 14 февраля - канун Сретения Господня. Вопреки католическому празднику «Дню Святого Валентина», когда священник тайно обвенчал моряков со своими возлюбленными, на Руси этот день для свадеб неприемлем.
    
  • Тридцать девятый день после Пасхи - канун Вознесения Господня;
    
  • Сорок девятый день после Пасхи - канун дня Святой Троицы;
    
  • 10-е и 11-е сентября - канун и День Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этот день нельзя работать и нельзя пользоваться режущими предметами. Хлеб на стол подают разломленными кусочками.
    
  • 20-е и 21-е сентября - канун и день Рождества Пресвятой Богородицы;
    
  • 26-е и 27-е сентября - Канун и день Воздвижения Креста Господня;
    
  • 13-е и 14 - е октября - канун и День Покрова Пресвятой Богородицы.
    
  • Старайтесь избегать для сватовства и свадеб месяца мая. Народная мудрость гласит: «В мае жениться - всю жизнь маяться».
    

     

  
  
• Однако, в году есть несколько самых благоприятных периодов как для сватовства, так и для свадеб: 
  
  
  
  • Осенний период. После жатвы, когда урожай собран - самое время и свадьбы играть. Благоприятный свадебный период начинается после Успения Пресвятой Богородицы (28 августа) и продолжается до начала Рождественского поста. Считается, если свадьба сыграна перед или после Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября) - молодожены будут жить душа в душу всю жизнь, ведь они под покровительством Самой Богородицы.
    
  • Зимний период или зимний свадебник, как его называют в народе. Он начинается после Рождества и зимних Святок и длится до начала Масленичной недели. Кстати, если свадьбу играть сразу после святок - семья непременно будет крепкой и богатой. Символически это связано с Новым годом. Раз в этот период рождается новая семья, на небе зажигается новая звезда, которая указывает верный путь молодым и на земле и на небе.
    
  • Весенне - летний период. Свадебник может начинаться со второго воскресенья после Пасхи (повторюсь, что в мае свадьбы играть не рекомендуется). Длится весенне - летний свадебник до Троицы, затем следует Петровский пост, в который свадьбы не играют.
    
  • Летние свадьбы будут удачными, если их играть в период с Петрова дня и до Спаса (14 августа). Но 13 августа играть свадьбу - плохая примета.

Отправить сообщение Заполните форму, не забудьте оставить координаты для связи с вами!
Текст сообщения:
Ваше имя
Е-mail или телефон
Защита от роботов (цифры с картинки)